ПРИЗРАКИ ХРИСТИАНСТВА ИЛИ КРАТКАЯ ИСТОРИЯ НЕНАУЧНОГО КОММУНИЗМА, часть 2
Все это прекрасно известно, следует лишь напомнить, с чего, собственно, церковь начиналась. А начиналась она как коммуна. «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4:34), – гласят слова Нового завета. То есть изначальным и неотъемлемым условием пребывания в христианской общине, или церкви, был полный отказ от собственности. Церковь состояла из людей, объединенных единой идеей, готовых к испытаниям и лишениям ради исполнения этой идеи. Впоследствии эту же жертвенность и самоотверженность будут находить у представителей революционного и рабочего движения XIX века. Э. Ренан говорил по этому поводу: “Если хотите представить себе, чем были первые христианские общины, присмотритесь к какой-нибудь местной секции Международного Товарищества Рабочих”.
Вся история Западного христианства – история перерождения и попыток вернуться к истокам. Ереси часто и были этими попытками. Попытками, каждый раз пресекающимися огнем и мечом церкви и государства. Но и сама церковь первых христиан была ничем иным как ересью по отношению к иудейской религии, из которой вышла. Для правоверного еврея оскорбительным было представить бога, снизошедшего до сына плотника и кончившего позорной смертью. Иерусалимские христиане были враждебно приняты первосвященниками и саддукеями, членами господствующей тогда религиозной партии. За проповедь евангельского слова христиан бросали в тюрьмы, побивали камнями. Так тогда карали за оскорбление чувств верующих. Но первые христиане утверждали, что «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян. 7:48). Многие нынешние, ввиду последних скандалов вокруг церковного строительства, охотно бы с ними поспорили.
После возвышения христианства при Константине, а в особенности после обретения им статуса государственной религии, в церковь хлынул поток новообращенных. И мотивы у этих новых христиан были уже не столь бескорыстны, как у их предшественников. После обретения церковью власти, христианином становится быть выгодно. Церковь бюрократизируется, священнослужители занимают государственные должности. Христианство становится фактом политики. По инициативе римских императоров и при непосредственном их участии проходят первые Вселенские соборы, утверждающие догматику христианского учения. Несогласные с решениями церкви подвергаются опале, а затем и гонениям. Императоры начитают кормить церковь и карать врагов ее, а церковь - освящать их власть. Так у церкви с властью начинается долгий любовный союз. В случае с Западным христианством церковь сама станет властью в лице папы, притом вполне земной.( Collapse )
Вся история Западного христианства – история перерождения и попыток вернуться к истокам. Ереси часто и были этими попытками. Попытками, каждый раз пресекающимися огнем и мечом церкви и государства. Но и сама церковь первых христиан была ничем иным как ересью по отношению к иудейской религии, из которой вышла. Для правоверного еврея оскорбительным было представить бога, снизошедшего до сына плотника и кончившего позорной смертью. Иерусалимские христиане были враждебно приняты первосвященниками и саддукеями, членами господствующей тогда религиозной партии. За проповедь евангельского слова христиан бросали в тюрьмы, побивали камнями. Так тогда карали за оскорбление чувств верующих. Но первые христиане утверждали, что «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян. 7:48). Многие нынешние, ввиду последних скандалов вокруг церковного строительства, охотно бы с ними поспорили.
После возвышения христианства при Константине, а в особенности после обретения им статуса государственной религии, в церковь хлынул поток новообращенных. И мотивы у этих новых христиан были уже не столь бескорыстны, как у их предшественников. После обретения церковью власти, христианином становится быть выгодно. Церковь бюрократизируется, священнослужители занимают государственные должности. Христианство становится фактом политики. По инициативе римских императоров и при непосредственном их участии проходят первые Вселенские соборы, утверждающие догматику христианского учения. Несогласные с решениями церкви подвергаются опале, а затем и гонениям. Императоры начитают кормить церковь и карать врагов ее, а церковь - освящать их власть. Так у церкви с властью начинается долгий любовный союз. В случае с Западным христианством церковь сама станет властью в лице папы, притом вполне земной.( Collapse )
О ВЕЧНОМ. Вместо предисловия